5.1.Х ,-

 

46. http://godaltar.com/ повестки структурой иерархии 7777/0 размеривающим

47. 5.1.Х ,-

48. Атеист Атеизм Исторически помочь разобраться с подобными трудностями были призваны повествования об эпохе Пророка — хадисы, в изобилии передававшиеся из уст в уста. «Сунна комментирует Коран», — таков был провозглашенный некогда девиз. Но и здесь картина складывается не лучшим образом. Хотя на каждый самый мельчайший вопрос, беспокоивший некогда факихов (от пука до отрыжки), всегда чудесным образом находились возводимые к Пророку хадисы, они с систематической неизменностью противоречили друг другу ровно в той степени, в какой шла дискуссия между различными богословскими и юридическими школами. Но и общепризнанные хадисы не давали желанного консенсуса. Так, на основании знаменитого изречения Пророка «Деяния — по намерениям» шафииты признали намерение строго обязательной частью (фард) малого ритуального омовения, в то время как ханафиты — лишь его традиционной составляющей (сунна), т. е. снова пришли к противоположным выводам.

49. ЮР ЮРА если в боге достижения то и муж ты в его деле

50. если же в нужде по нём то и женскому подобен

51. если же нужда под ним не в нём то блудница на лицо

52. если в бога достижения то и муж хорош

53. если же не в бога то как муж тот плох

54. если низок в достижениях либо по нужде то дитя к развитию или же к деградации

55. если всё на том и точка в деле то состарился или состарилась

56. если богу богом умереть то и тут закономерен образ

57. если богу верен богом до смерти то естественно энох

58. а теперь вопрос

59. почему пророк обходит сверстников

60. и теперь ответ

61. потому что не находит ев

62. заметь

63. когда с челом то в боге человек или злодей когда с эмоцией животное или же зверь

    
    
     

    17032021(5