5.1.Х:4,-546-, 4(о фиолетовом и буром

 

16. http://godaltar.com/ повестки структурой иерархии 7777/0 размеривающим

17. 5.1.Х:4,-546-, 4(о фиолетовом и буром

18. Атеист Атеизм Примером неоднозначности коранического текста может служить аят: «Разведенные женщины выжидают сами собой три периода» (2:228). Слово «периоды» (куру) толкуется по-разному. Одни считают, что речь идет о периодах «чистоты» между женскими циклами, другие — что о самих циклах.

19. ЮР ЮРА если с богом в разводе не спеши в патриархи

20. уподобишься змею на том и конец 1.1.3

21. если с богом бога в разводе то и тут уступи авангарду

22. будешь каином выглядеть оказавшись как он дважды лишённым начала себе

23. если с господом бога разойдёшься в пути подожди обстоятельства трижды пройти то же самое

24. голгофе подобен иль до конца иль до воскрешения

25. Атеист Атеизм Аят, предписывающий совершать предмолитвенное омовение, также породил немало споров. «О те, кто уверовал! Когда встаете на молитву, мойте свои лица, руки до локтей, протрите головы и ноги до щиколоток» (5:6). Казалось бы, как явствует из текста, ноги перед молитвой достаточно просто протереть. Однако, учитывая, что глагол «мыть» в арабском является переходным и имеет при себе прямой объект в винительном падеже, в то время как глагол «протирать» требует родительного падежа с предлогом, коранические слова аята можно понять не только как «протирайте… ноги», но и в значении «мойте… ноги». В общем, эдакое «мыть нельзя протереть» — смысл определяется самим читателем. Указанное противоречие до сих пор осталось неразрешимым: сунниты моют ноги перед молитвой, шииты — лишь протирают их.

26. ЮР ЮРА подходят к математике челом пред этим предварительно его наладив на неё

27. подходят к ней с душой пред этим предварительно настроив

28. заметь

29. подходят к богу парой их и не подходят парой собственных

30. заметишь

31. как пойдёшь так и придёшь куда направишь туда и правишь

    
    
     

    17032021(4